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9月11日 我控分到考研教室了，汗~~~公告内容如下：
1、这是教务处经过协商后的结果 昨天在专门的会议上进行了传达
2 这个政策只会保证这个学期 3 分配给我们控制系考研的教室东十二j2404 j2405 共有座位数156个 4 同学需要携带本人学生证进入东十二楼 5 该政策从下周二开始执行 请同学们有序地到教室进行学习 创建文明的自习环境！
希望同学把握住机会 共同建立我们控制05考研的氛围 让更多的同学能够考研成功！ 华工的考研气氛不是一般的厉害…… 9月6日 花未尽开.月未圆花未尽开.月未圆 “持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其 咎。功成身退，天之道”---《道德经》 --------------------------华丽的分割线-------------------------- 若不是曾国藩的在军务（镇压太平军）政务（洋务运动）方面得力成果，恐怕大清王朝 会提前半个世纪夭折，更不会出现所谓的“同治中兴”。而正当曾的湘军力可敌国之时， 有人劝他：“鼎之轻重，似可问焉”，让其夺位。曾回了一句“倚天照海花无数，流水高 山心自知”，于是问者声止。且不管曾国潘究竟是基于何种考虑而拒绝逐鹿称王，但是曾 的话语中反映的处世之道却是有一番深意的。 曾国藩曾经用一句话来形容人生的最佳处境 - “花未尽开月未圆”。所谓水满则溢，花 繁而凋，月盈则亏，这就跟爬山一样，都爬到山顶了，再往哪个方向走都是往下了。那人 生又如何能保持在一个“花将尽开，月将尽圆”的状态呢？这里有一点我觉得是很重要的 ，那就是“谦”。 《周易》古经“乾”卦九五爻辞：“九五，飞龙在天，利见大人。”既然已经飞龙在天 了，为什么还“利见大人呢”？这里体现的就是谦的思想，纵然你已经飞黄腾达，但是要 想长久下去而不是转而走向低谷，就应该更加积极地寻觅“大人”，也就是君子，达人， 能人！总之是对自己有帮助的人，来辅佐自己，继承自己，发扬自己，就像尧帝发现了舜 一样。后来的《道德经》里面也提到“善用人者为之下”，说的就是善于用人的人能谦卑 的聆听属下的心声。 当然，谦的含义并不单纯是我们现在理解的谦卑，谦之道乃“损有余以补不足”。相传 在周庙里边,有一种器皿,叫“右坐之器”，这种器皿有一个特点,注满水以后呢，它就倾 覆；注得太少呢，它也是倾斜的;只有恰到好处的时候，它才能够端正。有一次呢，孔子带 着他的弟子，来到这个地方，问看庙的老头儿，说有没有这么回事儿，这个老头儿说，确实 有。那孔子就让他的弟子取了一瓢水来试验,结果呢？果然如此。孔子看罢,慨叹道:“呜 乎！恶有满而不覆者哉，”也就是说哪有满了而不倾倒的呢，那么言外之意呢，就是太满 了，就容易倾覆，就容易溢出来。这个时候他的弟子，有一个叫子路的，就问孔子，保持盈 满有没有办法，孔子说，办法是有的：“持满之道,挹而损之。”也就是说，保持盈满的关 键在于要注意“损”,具体说就是:“高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇 而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能暗,是谓损而不极。”意思是高但能够变得卑下,满但能 够自己虚心,富贵但能够节俭……孔子认为，“能习此道,惟至德者及之。”所以越是飞龙在 天就越不能刚愎自用，越要时时以“谦”自省之。否则也就会出现“乾”卦上九爻中“亢 龙有悔”的景象，也就是我们说的过犹不及。很多人对中国古代文化里的“谦”有一种误 解，认为谦就是强调不作为，就是庸碌不思进取。坦白说，我之前也有这么认为过，现在 看来，这样的看法是片面的，是极端的，是偏离了中庸之道的。谦，绝对不是说要轻易满 足，止步不前。“谦”说的是要在知足中不满足，而不是在不知足中去追求满足。 回到“飞龙在天，利见大人”这句话，《易传》中对它的解释提到“夫‘大人’者，与 天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”。因为“天”与“人”之间 存在“合其德”的关系，即“天人合德”，这种“天人合德”的关系包括了四种相“合” 关系：与天地同德，厚德载物；与日月同辉，普照一切；与四时同律，井然有序；与鬼神 同心，毫无偏私。这实际上将“大人”（君子、大丈夫）的个人品格及其为人处事的高尚 行为作了全面的概括。只有具备这四种德行的人，才是真正的“大人”（君子、大丈夫） ，也许这也是古人将君王称为“九五之尊”的原因。向上顺应天道，向下谦卑为人，这样 才把天人关系有机统一起来，出现“乾”卦九五爻的“天人合一”景象。所以这里的“飞 龙在天”与“利见大人”是有“天人合一”的内涵的。花未尽开月未圆，这样看来，曾国 藩的确是得道了，至少对古人遗言是了悟于心了。 9月6日，北京 9月1日 从编程的角度来解释杀劫整理自百度贴吧，颇有些意思，原贴：http://tieba.baidu.com/f?kz=153946080
（在阅读本文的过程中有任何疑问可以参阅梦入神机的小说《佛本是道》） 本来逢杀劫，就是所有生命都要死掉，但是圣人却发现天数运转的机制里有bug，可以延缓 全体死亡的时间，而只是让一部份人先死。 这就好比一个程序，里面不停的new出新对象，对象与对象之间又发生无数调用，这些都使 内存消耗，对象也会因各种情况消亡，释放一定的内存，但消亡的速度比不上生成的速度 ，所以总的趋势是可用内存在不断减少。 而“六道轮回”、“天数运转”等东西，就是一个核心程序，它是个死循环，每次都随机 产生、操作、销毁一些对象，显然，程序的运行是需要栈和堆空间的。 于是，内存总有一天要用完，一用完，核心程序就会崩溃，于是系统重启，所有对象都要 销毁。 这时，有几个存在于rom里面的对象（rom是非易失芯片，掉电关机重启后其内容仍存在） ，他们就像是圣人，自己已经万劫不毁，他们发现这个情况了，他们知道内存用完的后果 ，为了避免所有的生灵（对象）被毁灭，必须先让一部份对象灭亡，腾出空间来，好让“ 六道轮回”、“天数”等 程序还有足够的堆栈以继续运行一段时间。 于是，选哪些对象来销毁，就是要他们“应劫”了！所谓天数，只是说一定要有人死，但 谁死，就全看rom中圣人的意思了！ 但是，并不是每次都让一部份人死，就可永远延后大劫了，因为即使强制性释放一些对象 腾出空间，这也会产生“内存碎片”，也就是说，即使空闲的内存总量仍有一定的值，但 却找不到一块足够大的完整的连续内存块，从而核心程序无法运行，必然崩溃，这也就是 最后的“无量量劫”。 rom里的圣人是怎么产生的呢？大家还记得cih病毒吧？可以通过一些极端巧妙的技术来覆 写rom，也就是说，一些本来存在于普通内存(ram)中的对象，修炼了极高的道行后，掌握 了高深的系统调用接口，从而把自己植入rom中，从而达到跳出轮回、即使天地毁灭重开（ 系统重启）都不死的境界，这就是圣人的来历了。 那么，临架于圣人之上的鸿钧又是怎么回事？显然，鸿钧就是程序员了！他可以随时开机 关机启动系统，重造天地，他写程序，添加高级的ai算法，就是讲授道法！ 所谓的天地人三界，其实就是系统里的三个进程，不同进程获取到的系统资源不同，所以 对象在不同进程里修炼的速度就不一样。而且，人间界就是个普通用户权限的程序，而地 仙界就是个管理员程序，天仙界，则是超级管理员程序。。 而所谓“三十三天之外”，显然，就是操作系统核心进程了！ 要重炼地水风火，开辟新世界，那就是以大法力，即大权限，调用系统api，生成新的进程 了。 而每一界里的平行空间，那就是进程中的线程了。 一个对象要跨线程，那么只需要一些同步机制，但是要跨进程，那就要一定的道行，比如 使用rpc远程通道，或是socket，或是消息队列等高级技术了。所以，在一界里穿越平行空 间相对容易，但是要跨越三界，从人间飞升到天界，就有一定难度了。 一个修士，可以炼第二元神，也可以炼就金身化身，甚至斩尸。就好比一个对象，可以通 过拷贝构造函数来复制自己，对于第二元神和金身化身，这里是浅拷贝，也就是说只是按 值拷贝，而相应的指针成员没有分配新的空间；对于斩尸，则是深拷贝，就是复制出一个 完全一样的自己。 转世重修，则依赖于系统所采用的gc(垃圾回收）技术，一些被杀的对象，一般是被投入一 个所谓的“无用对象池”，而不是马上销毁，要到一定的程度，垃圾收集到足够多时，再 一起销毁，在这一段时间里，如果对象有道行，挣脱这种束缚，从垃圾池中出来，为自己 重新挣得一块内存，那么就是转世了，如果没有出来，或是死的时候对方下狠手，根本没 有投入垃圾池，而是直接将这块内存抹干净，那就是神形俱灭，永远死亡了。 不同的种族，就像是用不同的语言实现的对象，比如妖族对象，都是c写的，而人族是c++ 写的（所以说人妖本是一体），巫族是lisp写的（诡异），仙族可能是java写的，大家都 要争正统，就像现在的语言都在争市场。 不同的修炼法门，就像是提高效率、增强实力的各种技术，比如玄门正宗，讲究的是设计 模式、算法数据结构等正道，而魔道巫法，则可能是汇编优化等偏门。。。 由此可知，周青就是一个内存释放工具，“青”者，“清”也。为了清理内存而被植入ROM ，是为“应劫而生”。封神榜就是一个映射表，上面记录了各个系统守护模块的信息，封 神榜上的模块大劫来临之时，可以降低优先级，可以收回一部分内存，但是不会被中止， 而不在榜上的普通模块若是优先级没有其他模块高，则可视情况中止进程收回资源，化为 灰灰去也。 鸿钧民工老祖设三大守护进程管理内存，后来这三大进程之间居然发生资源竞争，几乎死 锁，老祖只得修改其代码，设置一个terminate信号，若是再不听话，信号一置，三大教主 立刻清零，这就是上届封神演义最后那颗小红药丸了。 |
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